【视频】『竹窗二笔』富贵留恋人-姑苏云彭清一


【原文】
僧之高行者，平日自分不以富贵染心，然能持之现生，未必不失之他世。一友人以文章魁海内，直史馆①，声名籍甚，偶游天目，谓予言：“此山中石室有僧坐逝，其故身犹存，予欲礼觐，辄心怖不敢。”予问故王庆爽。答曰：“昔有人礼石室僧者，才拜下胡杨女人，即仆地陨绝，而龛内僧方欠伸从定起。予虑或然，是以不敢。”因与予相视大笑。此公弘才硕德，智鉴精朗，又雅意佛乘，尚爱着其一时富贵，守在梦之身，惟恐其醒，他又何言乎？田舍翁五亩之宅，寒令史②抱关击柝③之官，穷和尚三二十家信心供养之檀越④，已眷眷⑤不能舍，死犹携之识田，况复掇巍科⑥、居要地、占断世间荣耀者，亦奚怪其爱着也。富贵之留恋人，虽贤智者未免。吁纵使！可畏哉！
【注释】
①史馆：旧时主持编纂国史的机构。
②令史：本为掌文书的官员,宋时已降为一般的办事人员。
③抱关击柝：抱关，指守关口的人；击柝，巡夜打更的人。比喻位卑禄薄的官吏。
④檀越：指施主。即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。
⑤眷眷：思慕向往的样子。形容非常眷恋。
⑥巍科：古代科举考试，榜上名字分等次排列，排在前面的叫巍科。即高第。
【译文】
僧中有品行高尚的人，平时自信能守本分而不为富贵染心。然而能保持今生，未必不失之他世。我有一朋友文名远播，饮誉海内，如今在史馆任职。有一次偶然游天目山，他对我说：“此山石室中有僧人坐逝，他的故身还在，我想前往礼觐，可是又害怕不敢去。”我问为什么？他答道：“听说以前有人来石室向僧人顶礼，才拜下，便忽然倒地身亡，而龛内的僧人刚从禅定中起来活动身体。我担心真有这回事，因此不敢大榭岛。”说毕与我相视大笑。戴景耀我这位老友可称得是弘才硕德，智鉴精朗，又能敬重佛法，尚且爱恋其一时富贵，守护着梦幻般的身躯，惟恐大梦霎时醒来，其它的人又有什么可说的？田舍翁只要拥有五亩之宅，寒令史巴望能升做一名守关、巡夜的小官，穷和尚只要有三、二十家信心供养的檀越，已是眷眷难以割舍，即便死了，尚要将此意念携带于识田中迹美珠里，何况获得高官厚禄、位居显要地位、占尽世间荣耀的人呢曾婉婷？这也难怪他们爱著。富贵使人留恋，即使贤智的人也不容易避免。唉！真可怕啊！
【学文解读】
我们生在这个世间上，有了这个身体以后就离不开物质了，平时吃喝、穿衣、住的屋子，每天睁开眼睛我们看到的世界，都和物质有关。所以我们累生累世已经习惯于被这些物质影响、被物质牵引不能摆脱了。而且因为有了这个身体以后，我们必须用物质来保证我们的生存，所以对物质的要求是必须的了瞿天临。所以人们已经形成这个习惯了。无论大小、无论富贵贫贱、无论男女老少都对于物质抓得很牢，不放开。
就像莲池大师这里举的例子：就像田舍翁（类似农民），有了五亩土地，那很不得了了，那是梦想，梦想就实现了；还有类似公务员要能做一个芝麻官，说实在话那也是梦想呀；穷和尚只为有二、三十户人家能够供养他，那也是不得了了，那已经难以割舍了。但是莲池大师说：“这个恐怕要不得呀”战灵天舞套。你难以割舍，这个意念就在八识田中留下了印象，将来恐怕是要还的大莫卧儿。何况高官厚禄、对于现在来说还有很多富豪等等，他们对于自己的富贵、地位更是无法放下，每天围绕着自己的事业转来转去，放不下。
所以修行放下这些物质是不容易的，非常不容易的。所以我们不要一下就放下物质，而是转变观念、学习佛法、了解因果，知道佛法对世间、对人生的理念是如何？我们逐渐地转变自己的观念就好。那么在现有的情况下，我们不必放弃物质，该做什么做什么，该如何生活就如何生活。在转变观念以后，逐渐规范自己的行为，遵守五戒十善，再逐渐地学习、修行过程中间对物质慢慢地看得淡一些，对于贪嗔痴尽量少犯一些，通过佛法来熏陶我们，逐渐地让我们意识、观念转变，这是根本。这样通过不断地修行、不断地熏陶让我们自己身心一点一点地转变过来，转变为戒定慧、转变为纯善、转变为清净。转变了以后，一旦我们境界提高了，到了一个新的境界了，我们对物质、对过去世间人们的观念，就会发现不一样了——我们就不会再执着于这些物质、不会再执着于这些对我们其实是一种负担、一种纠结的东西上面了，慢慢我们就会保持在我们心灵的修养、心灵的提高上面了。这样不断地深入，只要我们不断地提高自己、不断地修行，将来等到某个量变转变质变的过程中，一个关键点上，我们就会变化了倔强吉他谱，这个其实就是佛教修行的整个过程。
所以我们在现有情况下要安心修行、现有的一切要包容它、要明了它，要善于利用现有的状况使自己追求真理、抓住最核心、最应该办的事情，不断地进步。就好像一个火车头往前走，只要火车走，其它的车身、车厢等等一切，其实都跟着走开了、跑开了，一但走顺了、捋顺了，那么一切它跟着就走开了、捋顺了。
我们知道佛是福智双圆，那么佛并不只仅仅有智慧，他的福德也是圆满的，但是他又不被物质所牵连、不被物质受困而超然于物质，这个就是我们以后追求的目的、追求的根本。所以我们对于物质既不必太执着、也不必太厌恶，而是要明白物质的本源是什么？我们和物质的关系是什么？这样善于利用物质，而不被物质所纠结；那么我们修行就保持了一个正确的态度；一直走下去，我们就能够走到解脱。