【视频】【2007年旧篇】正袁虏翻案论-方源野
【还原历代共识、回击污蔑谣言、捍卫共赢底线、观点无关本职。】

（视频：慈禧吓尿袁世凯）

（视频：十月围城镜头同盟会誓词）


（图：袁世凯不仅立法把批判前清的入罪，修清史咒骂辛亥革命和南明烈士，而且亲手毁了辛亥反清先烈的大量坟墓，堪称二十四孝——24史找不出的孝子贤孙。）
华夏行誓第一卷
下部 第三章 义篇 阳轻第十二
2007年3月 方源野（别鹤）撰
一、北洋袁虏——鞑虏身上的汉服
“粗俗的人总是被表象和结果蒙蔽，而且这个世界满是粗俗的人，当大多数人有立足之地的时候，少数人是无法立足的。” ——马基雅维利《君主论》
时下青年，除了利益驱使，若是全凭热血，也可能把民族主义的门票，统统投到汉服的T型台。看客入戏之深，往往超过演员自己。当T型台上不是猫步，而是对着孔子像三跪九叩的时候，看台下的热血青年往往掏出的不是DV，而是邹容的《革命军》。他们诵读着“贼满人割胶州于德，而请德人侮毁我尧、舜、禹、汤、文、武、周公道教之地，生民未有”，将《康熙王朝》《施琅大将军》《七品李剃头》的光盘狠狠摔在地上，热泪盈眶地高喊着：“民族英雄万岁！”场面之壮观，超过了多少次的演唱会。
他们是值得同情的。因为就在他们对台上的汉服秀一次又一次“万岁”到忘我境界的时候，保安人员却一次又一次悄悄捡起那些残破的光盘，溜到辉煌帷幕的后面，对着一叠稿纸，汗流浃背地再加工。那叠稿纸是五百三十六卷关内本，江湖名曰《清史稿》，乃袁世凯为大清遗老交纳养老费的一部分血酬——此人是他们的总掌柜，和台上把S形摆成B形的头号男模兼导演是同一个人。
这是一个细节，一个让T型台镁光灯骤然熄灭的细节。也许不必看那幕走秀二十年后，北洋和伪满的五色旗在长春“近之则与世界同化，远之则与天地同流”的高潮和结局，就可知道，从湘军、淮军一类汉八旗开始的北洋军、北洋水师一直到北洋政丅府，究竟是姓袁，还是姓爱新觉罗。但是，观众们看模特秀，跟看那些一顿饭也要吃两三集的开心剧一样，总是自己骗自己石真语。为了强调清廷种族压迫的邪恶，不自觉地认为，只要主角是汉人，就不在乎他是不是汉八旗了。这样，悲剧变成了喜剧，用新时代一位主角阎先生的名言来说，“很难说悲，也很难说喜。”
二、袁虏翻案——鞑虏灵魂附体
“这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。”——鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》
很多人把孙中山“驱除鞑虏太湖大学堂，恢复中华”看作朱元璋的同时，竟也把袁世凯“奴才当总统，也是为主子守江山”看作五胡乱华三百年后的最初统一者和最终奠定者——隋文帝杨坚和唐太宗李世民。似乎一个从南打，一个从北搞，南北统一，历史就循环了。在看客的喊叫中，汉八旗成了革命党夜行义贼，或者说，革命党成了汉八旗。殊不知，孙郎中二次革命正是下了一剂及时的后悔药。革命先行者的远见就在于，他能比常人更早一些，走出被表象蒙蔽的境地。虽然与北洋妥协，错过了公审满清为殖民政权、从而一举抛掉历史包袱的契机，但白日升于黄埔，青天终有了驱散满地虏云的实力。
有些事物可以有两种解释，比如Doctor Sun Yat-sen，既可以翻译成“孙郎中”，也可“孙博士”，因为孙中山本身就是医学博士新天域。但另外有一些就不能了魔域帝国，如北洋，不能翻译成“革命党”，只能“汉八旗”。汉八旗是满清八旗的主力军，从嘉定三屠的执行者，到南京大屠丅杀的湘军，他们就像满清的另一只脚，和通古斯匪帮一起穿着同一条裤子。大清圣主标榜的“满汉一家”，在汉八旗最后一个脚趾头北洋、最后一块脚趾甲袁世凯那里体现得淋漓尽致。算一算包括了《清史稿》、满洲宗社党、紫禁城养老金、“五族共和”，以及围绕着五色旗的全部开销，所有的赡养费远不止“岁用四百万两”。光是北洋用满清的四库全书，来对抗革命党重扬黄帝魂的三民丅主义，需要养活的一帮文人，就够得野鸡鲍鱼。可不，今天的袁伟时们、王怡们，不是在宣扬袁世凯功不可没、孙中山遗臭万年吗？其实是想宣扬，北洋功不可没、革命遗臭万年，也就是企盼满清千秋永固、诅咒华夏永不再传。不过碍于清国覆灭的特殊环境，这种宣传，就跟那脚趾上的一根毫毛一样，战战兢兢。
袁世凯功在何处？对中国有功，对清国也有功。对中国的功，就是把满清藏起来了，对清国的功，也还是把满清藏起来了。大清装不下了，袁世凯就把五色旗藏进了北洋的裤裆里发飙姐，所以八旗子弟从建奴、到后金、到清、到北洋、到伪满洲国、到日寇侵华，再到今天辫子戏背后的种种复辟势力，历史悠久，一脉相传，藕断丝连。中间的几次变脸，不过是风云际会，恰如袁世凯诗中所预料的，早年和满清是女上男下cc卡美，上有慈禧，是“郁郁壮怀无人识，侧身天地长咨嗟”，壮年和满清是男上女下，下有隆裕，是“治丝乱者一刀斩，所志成时万口夸”，从来也没改变通古斯和汉八旗是狼狈为奸的两脚动物这一事实。而晚年，也终于明白就算满清“三让而为帝”，也无法阻挡八旗子弟二十年后土崩瓦解，正如他一个远祖乾隆的诗里所说，“一片二片三四片。”冯玉祥看了〈扬州十日记〉就操起手丅枪叫爱新觉罗滚出紫禁城，可见民族大义还是高于汉奸的帮规。
三、袁虏明修栈道——鞑虏暗渡陈仓
“更有无知妄作者，于革命成功之初，创为汉满蒙回藏五族共和之说……无怪清帝之可以推覆，而满清武人之难以灭绝也。”“故将来无论何种民族参加于我中国，务使尽化于我汉族。”——孙中山《论民族主义》
袁世凯在汉服T型台上送行祝福语，摆不出S，但善于打镁光灯，照得人晕乎乎。于是乎，一些“皇汉”激动地冲到台上去献花，花语如下：袁世凯推翻了满清，北洋是中国正统，革命党人是海外势力加破坏分子。这种论调慈禧说过，隆裕说过，恭王府秘议也说过，袁世凯贴身侍卫、那个一直挂着猪尾巴拉着溥仪坐上12天龙椅的张勋也说过。他们说说不足为怪，自诩“皇汉”也这样说，真不知邹容、章太炎、秋瑾、林觉民泉下何感。北洋代替满清的合法性来源，不是革命推翻，而是爱新觉罗接受袁世凯的赡养条件，下旨禅让传位所得。北洋政丅府和北洋水师一样，都是满清授权，换句话就是继续认贼作父。听闻真相，那些“皇汉”不依不饶满地打滚，马上搬出列强承认袁世凯的红头文件，顺便带上几句孙中山“卖国”协议。激动的观众啊，你们买的是日本军部的门票呢。
日本军部二十世纪蚕食中国的一个战略，是不择手段想诬蔑搞烂两个人：黄帝和孙中山。白鸟库吉领衔的文学士，在参加溥仪和土肥原“伪满洲国”运动的同时，捏造史料鼓吹三皇五帝不存在，他的神交知己顾颉刚同时鼓吹舜鼎禹虫；日本军部伪造了孙文签名的《中日盟约》《日中盟约》《致小池张造密函》，袁世凯则和满洲宗社党伪造了《孙文与犬养毅协约》《孙文与日本人秘密协定》；1981年藤井翻出所谓《中日盟约》，掀起大陆台湾的黑孙高潮，王怡袁伟时之流也和辫子戏一起趁机骚动。反观1920年孙中山在上丅海演说，“二十一条款和军事协约，是日本制的最强韧的铁锁链，来绑中国手脚的。”听其言观其行，这位遗言“和平奋斗救中国”的孙中山，他的黄埔革命军最终北伐清遗，东击日寇，1943年废除了满清签订的一切卖国条约，1945年跻身四大强国之列，至今两岸皆为国防。而北洋支持下的“伪满洲国”运动，到如今只剩下汉八旗余孽搭着戏台，帮一小撮满清亡国奴尖声唱着辫子戏：“我真的还想再活五百年！”
袁虏，即为披着汉服的鞑虏之一。“革命尚未成功，同志仍需努力”，是“驱除鞑虏，恢复中华”的第二幕，与之相伴的，是一部两次上演的鬼剧。西方嘉宾马克思曾说，历史总以两次面目出现，第一次是悲剧，第二次是闹剧。第一次悲剧是北洋和满洲宗社党，在中国人的东北土地上，和日寇一起“复国”，用“731活体试验”“南京大屠丅杀”“皇民奴化教育”延续了“扬州十日”“嘉定三屠”“剃发易服”的悲剧，决不允许有第二次重复。我们避免悲剧的关键，就在于看透近三百年的满清政权，它覆灭不到一百年的种种变脸：
第一，通古斯黑帮和汉奸八旗始终是一条裤子两只脚，少了前者没有前腿，少了后者没有后腿。千万不能只看成“非我族类，其心必异”的一只脚，而要时刻警惕他们是两只脚在走夜路。我们强化炎黄子孙的凝聚力，清国奴才不会得逞，中国才能巩固下去。
第二，最难以辨认的是形形色色的汉奸八旗，尤其是“清帝之可以推覆”的尸体上，一百年来始终攀附着“满清武人之难以灭绝”的野狼。他们把通古斯的前腿、汉八旗的后腿，变成了通古斯的后腿、汉八旗的前腿，变鲸吞为蚕食，又逐渐藏起刀枪、拿起笔墨世海船模论坛，摇身一变而成“满清文人势力之难以杜绝”【注1】，为满清翻案，为曾国藩翻案妖道练气士，为北洋翻案，为伪满洲国翻案，【注2】“为了你，我变成狼人模样，为了你，燃烧了疯狂！”。这是我辈不得不再三警醒的。政丅治光复百年，四库奴役之文化仍根深蒂固，这恰是我们时下的困难。困难对强者来说，有一种特殊的吸引力。
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注
1 孙文《建国方略 心理建设》曾言： “夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。于是而民愈不聊生矣！”及其《在广州全国学生总会的讲话》：“更有无知妄作者，于革命成功之初，创为汉满蒙回藏五族共和之说。而官僚从而附和之。且以满清一品武官之五色旗，为我中丅华民国之国丅旗。予争之不已，而参议院乃以青天白日之旗为海军旗。呜呼，此民国成丅立以来，所以常在四分五裂之中，而海军所以常常主持正义也。此民国之不幸，皆由不吉之五色旗有以致之也。夫满清之黄龙帝旗，我已不用，而乃反用其武员之五色旗。此无怪清帝之专制可以推覆，而满清武人之专制难以灭绝也。天意乎，人事乎。”其《论民族主义》亦言：“何以说民族主义还没有完全达到目的呢？自从满州来到中国，我们汉族被他征服二百几十年之久。今日满虏虽被推翻，光复汉业，是吾民族尚未能自由独立……自光复之后，就有世袭的官僚，顽固的旧党，复辟的宗社党，凑合一起，叫做‘五族共和 ’……将汉族尽管扩为中华民族，组成一个完全的单一民族国家，与美国同为东西半球二大民族主义的国家……故将来无论何种民族参加于我中国，务使尽化于我汉族。本党所持的民族主义，乃积极的民族主义。诸君不要忘记。”因北洋政权和北洋军阀，实乃满清所遗势力，故满清政权虽倒，满清遗势仍需革命，即二次革命、护国护法、北伐战争等等。
2 十论袁世凯
袁世凯和北洋的关键问题是什么？长期以来，舆论界往往避重就轻。以下分十点阐述：
第一，最关键的问题，是北洋的权力起源。
这不是一个民族革命，而是清廷下诏，令袁世凯组阁，从那一刻起，民族革命就被置换为清廷逊位了，这从法理上讲是致命的位面奴隶主。如果要找一个类似的政权，就是刘豫、张邦昌那样的“齐”“楚”。英雄不问出身，冉闵、杨坚、李世民等人的家族都为夷狄效力过，袁世凯做过满清臣子这点无关大节——最关键的是，袁世凯疯狂镇压、破坏反清革命，并且从中作梗，把民族革命性质变成了清廷的逊位诏令。《宣统退位诏》：“北洋特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体……即由袁世凯以全权组织共和政丅府，与民军协商统一办法。”陈其美致黄兴的信中也强调：“不能以清酋退位之诏全权授袁氏组织共和政丅府也，非清酋、袁氏所得私相授受也，非清酋所得任意取以予之也。故中山先生于此尤再三加之意焉。”
——也就是说，北洋政权的法理来源，是由清廷授权的胭脂鱼发型。这是什么样的国统？
第二，如果后来袁世凯和北洋善加弥补还好说，冯溪可又是宋案，又是绕开国会借款，又是出兵江西，又是撕毁临时约法，编撰清史稿，完全追认满清正统，张勋康有为等伪“孔教会”支持称帝，称帝三让程序的第一让，还是找爱新觉罗，合法性合理性何存？袁世凯不仅立法把批判前清的入罪，修清史咒骂辛亥革命和南明烈士，而且亲手毁了辛亥反清先烈的大量坟墓，堪称二十四孝——24史找不出的孝子贤孙！
第三白果沛泉菁华，袁世凯和北洋军阀一直包庇恩主的直接后果，就是缺乏了监狱、国家二者的区分程序形成的区别共识，前清不是国家而是监狱，辛亥革命是国民的光复建国，对建国过程中的负约者，只要审判没有扩大化、扰民，责任到人的审判程序就是必须的，各国通例。
第四，一个主要原因是，清臣北洋军阀，以《清帝逊位诏》“特命袁世凯”授权窃取，所以武力数毁革命党光复华夏、走向共和的全民契约《中华民国临时约法》，即使雄伟如段公祺瑞，虽响应同盟会逼退满清，亦未挣脱袁氏布划，晚年自责于中山陵。利益集团的洗牌过程。孙中山电文“戮伪主溥仪，以惩负约”，北洋当然不会同意，那样就是断掉清廷逊位诏“特命袁世凯组织”由八旗授权北洋家臣的伪法统。
第五，甚至更远一点说，义和团纲领扫清灭洋，被袁世凯镇压（袁也破坏革命潜伏者谭嗣同从中央颠覆满清的“阴谋”，奉兹大柄，还于八旗），袁促成满清皇室直接领导义和团，改为“扶清灭洋”。不提这点简光洲，“愚民需百年启蒙论”“满清得民心所以革命错误论”“传统劣根论”才会以讹传讹。
第六，至于所谓袁恢复汉服问题，蒋中正1966年对抗文革的中华文化复兴运动疯狂的蠢贼，就包含了汉服复兴的系统工程，恰恰袁世凯1913年颁布的所谓民国服制是长袍马褂。袁祭天用汉服是给称帝掩盖，并不是像蒋那样要以汉服为切入复兴中华文明。至于孙文没穿汉服太正常，他又不是神，断代300年一夕做完。
第七，对满清刽子手袁世凯和余孽北洋军阀，直接北伐，深得民意，如白朗农民起义转战三年远阳瑜伽服，称“中华民国扶汉讨袁司令大都督”。中山《覆黎元洪指示北伐》，后来证明算无遗策。但汪逼迫，章发癫，吴陶被刺，宋搞南北议和，列强兵临，如此隔离包围，无法结合底层。
第八，给袁世凯翻案、蓄意污蔑孙中山的袁伟时，所谓：1.中山二次革命，打断北洋宪政。史实：中山司法解决，袁世凯进攻九江，中山被迫抗暴，白朗亦农民起义。2.中山护法无合法性。史实：北洋暴力废除民选约法，议员多数南下，选中山为元帅总统，几次护法稍成，中山即辞职。3.中山卖国协议。史实：签章系日本伪造。
袁伟时十几年来，把二次革命归给宋案，说孙文武力破坏，闭口不提袁世凯首先进攻九江，李烈钧一周后才自卫抗暴，之前革命党一直司法解决，且中华革命党只是军事组织，打指模是必要的军事约束，之后立刻解散，且两次护法都得到了国会多数南下授权，稍成即解职。
第九，总结起来，袁世凯大半生满清走狗，执政后，对英卖西藏，对俄卖外蒙，对日卖东北，善后借款卖五十年，主动扩大租界，21条，毁约法，废国会，武力挑起内战，逆民称帝。20世纪，汉唐故土是辛亥革命光复，抗战收复。
说实话，我就是想给袁世凯和北洋找一点合法合理性，都找不到了。
第十，孙先生一个明显的特点，就是君子之心待小人之腹，终其一生都是这样，碰了多少壁也是如此。真不知是优点还是缺点。许多手段，他都是存而不用，生怕那样会将中国拖入恶性循环。所以南北议和后，他见大家都不理解“军法—约法—宪法”程序，自己也干脆存而不用了。最终绕了一圈，还是得从“军法约法宪法”开始，用痛苦的手术来驱除病灶的反扑，黄埔就是新起点，“始以让国而去，终以救国而来。”
有时想到此，一声叹息，感慨万千。也许《十月围城》一句话浓缩了吧：“欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦。这痛苦，就叫做革命。”
附：章太炎《祭孙公文》
乌呼哀哉！
汪是大国，古之丹杨。始兆汉季，鉴卾莫当。
刘石干纪，登琅邪王。姚姒正朔，凑兹南方。
濠州仡起言情小筑，北摈犬羊。乃植大都，阡陌有章。
蠢尔胡清，轶我神疆。继明两作，公振其纲！
惟公降生罗拉芳娜，挺於岭外。少则屈奇，辩口能说。
扰役侠士，在海之濑。西厉大秦，脱彼羁斺。
惠阳授兵，举其白茷。却入东峤，骁名始大。
总翕羣材，不弃葱韰。夏声昭播，莫我敢夆。
十有七年，女真以喙。有众徯后，宅此江介。
初制共和，立政良难。五权之宪，郁菸未颁。
敝屣南位，以让北藩。北藩伊何？虏之余戋！
虽悔轻授，盟不可寒。纯钩倒柄，裂我屏翰。
龙蛰海隅，骜气不骞。僭帝始僵，又滋狼獌。
再建番禺，西南结盘。齐州天度，慭屏于蛮。
公之天性，伉直自圣。受谏则难，而恶方命。
有勇如螭，以鼓羣劲。挥斥币余，视重若轻。
屡衄复完，亦不凝定。粤府再踣，未匡其政。
铤会北平，以身入穽。肝膈醮矣，天禄为罄。
乌呼哀哉！
繄昔明祖，始登鸡呜。乃醴沛公，荐号伯兄。
惟公建国，继步皇明。大飨寝宫，畛告武成。
急难在原，千年同情。遗言首邱，洪武之京。
惟其得一，故为天下贞。
乌呼哀哉！
天生我公，为世铃铎。调乐专壹，吐辞为矱。
百夫雷同，胪句传诺。余岂异邮，好是谔谔。
兰之同臭，石之攻厝。如何南枢，委命穷朔。
沮公北盟，终亦不获。阳冰稷雪，公之往托。
杨柳方荑，公之殂落！
刳肠止腐，宁战败而膊？夜光为棺，宁暴尸于郭？
欲招其魂，天地寥廓！吊以生刍，忠信犹薄！！廞公之功，庶其合莫！！！
乌呼哀哉，尚飨！
——往期回顾（点阅）——
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