【视频】《圣贤教育》之孝经丧亲章第十八（29）-方圆传统文化
孝经

丧亲章第十八
子曰：孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性温柔妻主，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺、椁、衣、衾而举之，陈其簠簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。

内容解释
下面讲『三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也』。真正孝心深重的人，父母走了，吃不下饭，天天掉眼泪。但是圣人制这个礼，他有个节度，你吃不下饭，不能过三天，如果三天之后还不吃，你就伤身体。你看圣人都很慈悲，虽然顺着我们的情性，但是他让我们有个节制，这是「三日而食」，你最多不能过三天就得吃饭。当然一开始，你饿了三天，不能够吃很硬的东西，吃点柔软的粥什么的，容易消化，否则会坏肠胃。「教民无以死伤生」，这是教导人民不要因为死者而伤害了生者。父母过世了，已经过世，一去不复返了，我们虽然是哀痛，但是不要过济公戏嫦娥，过了也就不好。过犹不及，太过还是不孝，为什么？「身体发肤，受之父母，不敢毁伤」，这也不能忘记。而且父母对我们有遗愿，有希望，我们不可以糟蹋自己的身体，忘记了去实现父母的遗愿，所以我们要抓住大局，不能够因为死的人而伤害生者木浴盆，你看圣人都很慈悲。
底下讲「毁不灭性」。一般的解释，毁不灭性就是已经死的人叫毁，不灭性。「性」还是当生字讲，所以这句话得重复上面的意思，无以死伤生，不要因为死了之后的人而伤害了生的人，一般这样的解释。但是如果仔细去考虑，好像这个意思有重复，《孝经》只有一千七百九十九个字，每一个字都是极其重要的，孔子说这个话怎么可能是重复讲同一句话？这个意思肯定有不同。所以「无以死伤生」跟「毁不灭性」它的意思应该不一样小堂客醉了，毁不灭性比前面的意思要更深一层。这个性到底是什么性别惹小孩？儒家讲的「人之初，性本善」，夫子所讲的「性相近也，习相远也」，这个性是不变的本性，佛家讲自性、佛性、法性侠客英雄传，这个性不生不灭。所以毁不灭性沈晓钟，这里面的意思就深了，说什么？人死了以后，性是不灭的。这个能毁的是什么？身体，肉身可以毁掉，死了途强在线，火化了，烧成一把灰，什么都没有了，这毁了。可是毁不灭性，这是讲的什么？我们的自性不因为肉身的毁灭而泯灭，为什么？因为自性是不生不灭，这个道理就深了。所以圣人教我们，死的学问很深，孔子说「未知生，焉知死？」他对子路讲的。因为子路问死，夫子告诉他，你生的学问先学好，死的学问以后再说，现在还不能告诉你，为什么？太深了。儒家讲得就很少，可是这里是给我们透出讯息出来。
接下来看，『丧不过三年，示民有终也』。这里讲到办丧事，刚才所说的痛哭怀念父母，披麻戴孝，闻乐不乐，食旨不甘东方符斗祭。《弟子规》讲的「丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝」，要三年时间。实际上这个三年，这里讲「不过三年」，不超过三年。根据古典的记载，这个三年实际上是二十五个月，二十四个月是两年，再加多一个月，所以不过三年。这是什么？「示民有终也」，教导大众还是要有始有终，令那些纯孝的孝子也不至于伤心过度，因为长期以往，伤害身体，也不利于他的事业，还是应该去为民服务末日食金者，不要超过三年的行丧，所以丧礼不过三年。规定这个年头，也是启发那些孝心不够的人，给这个标准介休一中，你也要有达到二十五个月的程度，你才算是尽孝。所以这么制礼，制这个礼节确实可以对于贤愚不肖都照顾到。为什么说要三年？这个主要是因为我们报父母恩新浩艺。我们由父母所生，父母把我们生下来以后，我们三年不离父母之怀，离不开父母的怀抱。父母抱持养育我们，我们拉屎拉尿都在父母怀里，吃奶，真的到三岁才离开自己父母的怀抱。这一种养育之恩我们应该报答，所以行丧用三年的时间，是有这个报恩的意思。
有的人觉得好像三年是不是太久了？特别是现在社会，这个信息时代，步伐特别快，三年时间那做多少事情，光阴都浪费掉了。这个想法的提出，实际上那时孔子听了以后他就摇头。为什么？因为当时孔子就有一个弟子叫宰我，也叫宰予，他也提出这样一个观念。他怎么提？这《论语》里面的一段话，「宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣」。他问老师，为什么要用三年来行孝、行丧？这未免太久了吧！你看君子，他口口声声讲君子，君子如果三年不行礼、不习礼，礼都坏了。因为前面《孝经》上讲「礼无容」，你三年都不好好行礼，那礼都会坏掉。三年不为乐，乐必崩，前面讲闻乐不乐，也不想弹奏音乐，那乐就崩溃，礼崩乐坏就是乱世了。
为什么要三年这么久？旧谷既没，新谷既升，这是讲什么？去年的谷子已经吃完，这是既没；新年的（今年的）新谷已经成熟了，所以用新谷代替旧谷，这个古礼要改掉。这里的意思，他是说能不能用一年，因为谷子成熟是一年一度，三年改成一年就好了。然后底下讲钻燧改火，期可已矣，这是钻木取火。他的意思很明显，说这一套礼制应该改掉，不要三年守丧，潘南奎改成一年不就很好吗？结果夫子怎么回答他？夫子说：「食夫稻，衣夫锦，于女安乎朱英辉？」就是说你父母要是去世，你吃的是美食，古代稻米就算是很不平常，这是家境比较好的才能吃稻米，一般都吃粗粮。衣夫锦，就是你穿很美好的服饰。前面讲服美不安，食旨不甘，那你吃好的、穿好的，「于女安乎」，你心安吗？就问他。结果宰我说「安」，我心安。孔子看到这个实在是没办法季芹，就说：「女安则为之。」你要心安你就去做，你做你那套。「夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！」所以夫子是门风很高峻，对这样的学生，狡辩、强词夺理的，马上把他拒之门外。真正的君子在行丧期间，吃到好的美食都不觉得甘美，听到好的音乐都不觉得快乐，居处，生活起居有点享受，心中都不安，所以他会行丧三年。如果你要是觉得安天台人才网，你就去做。
结果「宰我出」，宰我出去以后，「子曰：予之不仁也！」予就是宰予，这个予和我互通，他的名字。就说宰我太不仁了，为什么？孝悌也者，其为人之本，没有孝悌之心当然就不仁。夫子讲：「子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。」儿女生出来三年之内，都不能离开父母的怀抱，三岁之后才能脱离父母的怀抱，这是讲父母养育之恩多么深重。所以古代制礼三年，这是周礼，行丧三年，天下之通丧也，天下都是这么做的，从古到今都是这么做的。竟然宰我要去改变，「予也有三年之爱于其父母乎」，说宰我这个人，他能够爱自己父母爱三年吗？你看看，这个圣人的标准多么高。他是什么？批评自己这个弟子不仁不孝，报恩的心太薄弱了，三年服丧，这是最起码对父母的尽孝，古人都是这么做的，为什么今人想着改变，为什么？没有孝心。
所以这是讲到三年之丧，夫子是赞成的。古代是守陵，现在没有陵墓，我们自己在家里能够认真的去反思父母的恩德，常常想到父母，常常想到报恩，努力的做人，把孝悌忠信、礼义廉耻行出来，以此来报答父母，所谓「立身行道，扬名于后世，以显父母」。这三年更是一个契机，一个机会，让我们更加进德修业。
父母跟老师是平等的，我们古礼对父母是行丧三年，对老师，老师过世心丧三年，所以老师跟父母是平等的。所谓心丧，就是心里面哀痛、哀悼，没有真正去做那个披麻戴孝或者是守墓。但是也有守墓的，你看子贡守夫子之墓守了六年，一般弟子只守三年，子贡守六年，可见得这种师生之谊！

孝经故事
闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能，德操高尚，言行必遵礼法，侍奉亲人至孝。
王裒的父亲王仪官至司马，后因讨伐东吴失败，直言得罪了司马昭而被杀害。父亲死后，王裒携母亲将父亲的灵柩运回家乡昌乐，自耕自食，隐居起来。他终生不面向西而坐，以表示绝不做晋朝之臣。
父亲去世后，王裒对母亲百般孝顺，只要是母亲的事情就亲力亲为苏瑾年，体贴入微。王裒的母亲生性害怕打雷，每当下雨打雷的时候张筱兰，他便把门窗关得严严实实，拉着母亲的手站直了别趴下，绝不离开半步。
很多年以后，王裒的母亲久病不治，溘然长逝。他万分悲痛，将父母合葬一处，玫瑰订购虔诚恭谨都守丧尽孝。王裒惦记着母亲害怕打雷的事情，每当刮风下雨的天气提尔之手，一听到轰隆隆的雷声，便狂奔到父母的墓地，跪拜着哭诉：“儿子王裒在此，母亲您千万别怕！”他只要读《诗经》一读到“哀哀父母，生我劬劳”，没有不痛哭流泪多次的，他所教授的门人就废弃不学《蓼莪》这一篇了。
司马炎建立晋朝后，知王裒贤德有才，不仅给其父王仪平反，并多次邀请王裒做官，但王裒坚辞不就。
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