【视频】《抚州文化大讲堂》——一代大儒陆九渊（一）-抚州微视


八百多年，几许雨丝风片，八百多年，多少云卷云舒；八百多年，对个体而言是一段悠久，漫长的岁月，但置身于浩渺无穷的宇宙中，那只是弹指一瞬。宇宙即吾心申珉熙，吾心即宇宙。在今天的节目中，让我们跟随金溪县委党校常务副校长苏群辉走进一代大儒陆九渊，走进心学鼻祖象山先生，一起来认识象山先生这样的古之圣贤。认识我们自己，认识这个既浩瀚亦渺小的宇宙。
武夷山脉逶迤东来，渐渐地融入了平坦的鄱阳湖平原。那么，金溪人将境内的这个段武夷山，也叫做云林山，云林山也就成为了金溪的一个别称。其实这个呐，就始于元末，当时著名的画家方从义给危素画了一幅画，这副画叫做《云林钟秀图》，赠送给危素，这幅画呢，至今还在，价值连城，这是题外之话。
云林山麓流出了一条小溪，这条小溪叫做青田水，青田村也就因为这个水的名字而得到青田村的名字。
那么，南宋绍兴九年的时候，也就是1139年，农历二月二十四日辰时，那么呢，农历还是阳春季节，那么，这个青田村陆家喜气盈门，干什么呢，一个男婴呱呱（咕）坠地。那么，这个男婴就是我们的主人翁，陆九渊。
陆九渊的父亲是陆贺，当年是五十三岁，他是个饱学诗书的人，附近的人都称他为“道卿先生”。他母亲饶氏，本邑是金溪县抚河边上一个东漕村的人。她的身体本来就不是很好，再加上之前已经生了五个儿子，这第六个儿子一生下来，就没有奶水抚养。
那么隔壁村的人，那么就找到了这个陆贺，能不能把你这个儿子放在我家来养,做我的儿子，陆贺心动了，准备答应这回事，那么大的大儿子陆九思就坚决反对蛾蚋，他说，这个六弟要不然就让我的妻子来抚养，因为他刚刚生下来一个儿子陆焕之，然后，就让他的妻子抚养陆九渊，那么就是这样，新生下来的婴儿在母生嫂养的环境中长大。
那么给第六个儿子取名“陆九渊（字子静）”这样一个名字，陆贺也是有自己的深意的。这句话，他名字里面的这句话来自于《史记》，怎么说呢，原文是：“袭九渊之神龙兮国王之心，沕深潜以自珍。”中国人是龙的子孙。大地深渊有九种，深渊之处有神龙在居住。沕，就是潜藏之意，潜藏是为了自珍。陆九渊这个名字就是取自于贾谊赞扬屈原的话，这句话不但表达了父母对他的渴望布加氏综合征，而且从侧面反映出了陆贺忧国忧民的情怀。
宋代的时候呢，是以五服兄弟来排行，那么，陆九渊在青田陆氏属第六代，在家里面他是排行老六，但是在青田陆家的家族里面来说他是排行九十一。
金溪青田陆氏，享誉“义门”，是一个累世同居的家族。陆九渊生于斯亦长于斯。那么这是一个怎样的家族？且听金溪县委党校常务副校长苏群辉为我们一一道来。
这是一个从中原几番南迁的破落衰败的名门望族。而金溪青田陆氏一族的确切的来源，就可以追溯到唐朝的陆希声。陆希声是陆烈的三十九世孙，爱尔兰留学好不好他是在唐昭宗的时候，任过宰相。到了五代十国的时候，陆希声的孙子陆德迁就举家南迁，就搬到了现在的青田里，于是就成为了金溪陆氏的始祖。
陆德迁的第四个儿子叫做陆有程，据说他博学多才，无书不观，他学养很深厚，就是陆九渊的高祖。有程生演，演生戬，戬生贺，陆贺就是陆九渊的父亲。陆贺生了六个儿子，老大叫陆九思（字子强）、老二叫陆九叙（字子仪）、老三叫陆九皋（字子昭）、老四叫九韶（字子美）、老五陆九龄（字子寿），老六就是陆九渊，那么在家里六兄弟当中，是排行最小的。
陆德迁刚刚迁到金溪的时候，买田买地，而且在当地来说，也是大富吧，那么，他们这个家族，那个时候还保留了宰相家世的遗风，当地有句话就是说，“青田水畔渔樵客，云林山中宰相家”。除了高祖陆有程以博学诗书见称以外，那么他的曾祖父陆演、祖父陆戬都能够以诗书传家，而且不辍祖业。但到了陆九渊出生的时候，陆氏已经在金溪住了二百多年，这其间因为战争时局的变化，那么，陆家也多多少少受到冲击,陆式家族的社会地位和经济情况每况愈下，那么，已经没有先前那种盛况了，和一般的人家也没有多大的区别,那么陆九渊也曾经在一本书里面这样表述自己的家里：
“吾家素无田，蔬圃不盈十亩，而食指以千数，仰药寮以生。伯兄总家务, 仲兄治药寮，公(九皋)授徒家塾，以束修之馈补其不足。”
一个大家族仅仅靠十亩菜地、一个中药铺子和一个私塾来维持生计，可见 “门户艰难”，短衣少食了。那么陆九渊出生的时候，他的家族已经开始没落。生活在显赫家世与普通的门庭之间，它有巨大的反差，那么这也让陆九渊更能够深切地体察到普通老百姓的日常生活，对他的心学的萌芽，颇有影响，尤其值得注意的是，陆九渊的家境虽然不是很富有，但他家里还是一个“聚其族逾三千指，合而爨将三百年”的大家族。到陆九渊的时候，这个家族已经同居五世。
在烽烟四起、人心浮动的南宋，能得到“义门”如此殊荣，实属凤毛麟角。那么，青田陆氏又是如何得到义居家族这样至高无上的荣誉呢？
那么青田陆氏是如何管理这个大家族呢?简单地说，就是“家国同构”，用管理国家的方式来管理这个家庭。《宋史》以及包恢等人都有一些记载，而记得最详细的就是罗大经的《鹤林玉露》：
罗大经的生活年代比陆九渊稍晚一点，也是南宋时期的人，那么，他曾经做过抚州的军事推官,这段记载也从这个角度来看，应该是可信的，这段文字给我们提供了大量的信息，第一个，有一套完整的制度，那么青田陆氏也十分注重家庭礼法。特别是陆贺喜欢研究儒家的典籍，并将古人的修身治家的礼仪用于日常生活，因此得到乡里的人说“制家有方”这种称赞。这种治家方式被他的儿子们继承下来，并且进一步发挥，而且更加严密袋鼠之国，这是第一个。
那么，第二个，有一个家长。“其家累世义居，年纪最长的，那么当家长，一家的事情就听他调配安排,在陆九渊六兄弟当中，老大陆九思就是一家之长，那么，权力大，不仅总理家务，而且还有教育子弟的权力，子弟不停，他还可以施之家法。如果子弟犯了错误，那么他家长就会聚集这个子弟，对他进行教育，如果他不改，那么可以进行处罚他，如果教育他后，还是不改，那么，他可以告知官府，把他驱逐出境，就是不要进这个青田村了。
那么第三个，有一个分工。全家人啊，各有分工，各尽其力。除家长以外，成年男女“各供其职”，特别是男丁要“分任家事“，“凡田畴、租税、出纳、庖爨、宾客之事，各有人负责”。那么，老二陆九叙是全家的主要经济负责人，一家的衣食用度， 全靠他往来张罗。正由于担负起如此重任，所以，陆九叙是兄弟六人中唯一“文名不著”的人，正因为在一定程度上他的自我牺牲，成就了其他五兄弟的成就，老三陆九皋则是办了一个私塾，以教书为生，补贴家用贪狼阵。依靠他们几兄弟的共同努力，不仅解决了全家人的衣食住行生活的问题，而且“诸弟有四方游，旅装立具”。什么意思呢，就是说你几个兄弟姊妹，到各地游学，那么他马上可以准备，拿出一套东西出来，让你可以放心地去外面游学，那么，就为陆九韶、陆九龄、陆九渊创造了良好的学习和交友的条件，使三人能够安心地读书、四处游学而且没有后顾之忧，后来他们在学术上取得的成就，应该与他们这几个哥哥的奉献是有关系的。
第四个，有一套家规家训。那么，南宋的包恢有记载，他说，这些家训家规啊，有二十二条，非常具体，而且涉及了很多方面。千百年来，陆氏的家规家训一直受到好评。在这个“严若朝廷”的家族里，除了作为家长的陆九思有训饬子弟的“家训”之外，陆九韶、陆九龄也都有类似的“规诫训告”之词，这其中影响最大、流传最广的，应该是陆九韶所作的《陆氏家制》。陆九韶，号梭山居士，虽然他“不事场屋”，对这个考试啊，不感兴趣，终生隐居不仕，但《宋史》里面说他，“其学问渊粹，曾讲学于梭山，颇具盛名”。他所作的《家制》，内容分为正本和制用两个方面松冈李那，影响是十分深远的，被奉为居家至要。
这样的家族环境会对陆九渊的成长产生怎样的影响？陆氏家族的家风家训是否如春风化雨般浸润着他幼小的心田？心学的种子兴许在那时就已深植于他心中。
那么这种累世义居的环境和氛围，对陆九渊来说，影响肯定是很深渊的，那么陆九渊的主张“发明本心”，主张“尊德性”，强调“公私义利之辨”，并说“养心莫善于寡欲”，所谓的公、义，就是指封建伦理道德规范，而“发明本心”就是要求自觉地去遵守这些道德规范，克制自身的“欲望”。这正是陆氏家训的核心，也是心学的核心。同时，陆九渊又主张“著（着）实做工夫”，强调“朴实”，注重躬行实践，这与他的“子弟分任”、“逐年选差”的家规中得到的锻炼也是深不可分的。
那么，大家也许都知道一个成语郡王府游泳馆，“问天穷际”这个成语，那么这个成语的主人公就是我们的陆九渊。他在三四岁的时候，有一天，他突然问他的父亲，他说“天有多高？地有多深?天地的边际又在哪里呢?”他的父亲陆贺呢，听到他这样的疑问，笑而不答，我估计他是被问蒙了。老父的沉默，让陆九渊陷入了深深的思考当中，以至于到了废寝忘食的地步。后来在父亲的呵斥下，他暂时把这个疑问停下了，放下了，但是，这个疑问始终在胸中停留。要知道，从盘古开天地到南宋的时候啊，只有两个人问过类似的问题，一个是，我们都知道，楚国的屈原恐艾干预中心，他写过《天问》，另外一个就是唐朝柳宗元，他写过《天对》。这么个屁大点的孩子，居然能提出这样的问题，确实是让人称奇！这是第一个故事。第二个故事是，在他六岁的时候，父亲陆贺特许他“侍亲会嘉礼”。凡是家族办事，准许他跟大人一样，接待这个亲朋好友，这是一种“殊荣”，在“陆氏义门”当中也是绝无仅有的。有一回，家里办喜事，让他去穿上华衣去会宾客，华衣，就是新衣服，好看的衣服，而这个陆九渊呢，死活不穿。那么，他的哥哥陆九龄就用《礼经》上的话来劝他，“过分了就叫放纵。在任何时候、任何事情上，都不能走向极端。”陆九渊这才勉强地穿上了新衣。一般的孩子争着吵着都要穿好的衣服，那么，陆九渊却与众不同，他为什么有这么反常的举动呢，原来啊，他一直把自己当成大人，因为他家里的大人都很少穿这个华衣，所以说啊，你看陆九渊从小的时候啊，就很成熟马牙雪山，所以，族谱里面就说，“静重如成人”，他过早地懂得了生活的艰辛。
陆九渊到了八岁的时候，有一次听到人家朗诵伊川的语录，他很疑惑，他跟他的父亲说：“伊川先生的话啊，怎么和孔子、孟子说的话不一样呢?”伊川什么人啊，伊川就是我们理学大家程颐，二程中的小程。一个十岁的孩子，居然对大理学家的学说产生了怀疑。《年谱》记载陆九韶的话：“六弟自幼高明，与众不同。遇事逐物都要认真地醒悟，他听到了鼓声震动窗棂，他都会有豁然有觉。他的学问进步大概就是这样。”那么《年谱》还说：“陆九渊这种慧心清明，或许就是天生的吧！”
可见陆九渊从小就显现出天赋异禀，而且为人处事持重老练的一面，那么作为神童的陆九渊儿时还有哪些珍闻轶事呢？且听金溪县委党校常务副校长苏群辉为我们一一讲述。
那么，还有一件事，就是陆九渊读书，还读出了一个老婆，十岁的时候呢，陆九龄补抚州郡学员，陆九渊就跟着五哥一起去郡庠（音详）读书。当时临朐人才网，能去郡庠读书的，都是一时精英。陆九渊他这个文采雍容，而且大家都对他很陈赞，那么临川人吴渐（字茂荣）他十分喜欢，十分喜欢这个天资聪颖，多疑好问的陆九渊，见到他这个样子呢，心里满心欢喜，那么，他身边的一个老儒就和吴渐嘀咕：“君有爱女，欲得佳婿，金熙秀无逾此郎。”那么，这个话啊，正中下怀，原来，吴渐长女叫吴爱卿，他视为掌上明珠，他的这个女儿不仅貌美端庄，而且还能识文断句。陆九渊这么一个好孩子，打着灯笼也难找不到。这个吴渐当然就很爽快地答应了这门亲事。就这样，十岁的陆九渊就成了吴家的乘龙快婿。这段奇缘，在当时也是传为佳话。他和吴爱卿相濡以沫，相爱终老，成为美满婚姻的一个典范。
那么，金溪民间还流传着一个故事，那么就是讨桔，主人公呢，说的也是陆九渊。有一回啊，他和他的父亲陆贺去疏山寺。方丈啊，端出了一盘红桔子，红桔又叫大红袍，是疏山寺一带的特产，是桔中之珍品。陆九渊只吃了一个，就没有吃了，方丈很是奇怪。辞别的时候，陆九渊对方丈说，我们家很少吃到这么好的桔子，大师能不能将盘中剩余的桔子让我带回去，给我的嫂娘和我的侄子吃呢，方丈这才明白了刚才他不贪吃的原因，金溪有句土话叫做，“娘留给崽吃留到臭，崽留娘吃留到昼”，那么陆九渊小小的年纪，就懂得如此地孝敬家里的大人，那么这是非同寻常的多得他国语，这从另外一个侧面也反映了陆九渊的过人心智。
陆九渊异于常人的早慧与他从小的天赋与性格有着密切的关系，那么成长后的陆九渊是否具有善于思考、敢于怀疑、勇于探索的哲人特质无敌异能卡？一代心学大师又是如何炼成的呢？
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来源：本台
编辑：KK
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