邢雅晨【玉皇开示】你是在闭关还是在妄想？-玉皇宫

邢雅晨
何为闭关？
闭关这两个字是出自于《易经》——先王以至日闭关，什么是至呢？日子到了就去闭关，不是这么解释。中国历法有二至，夏至与冬至，夏至一阴生，冬至一阳生。冬至是在阴历的十一月之间，冬至一阳生，阳气初生，属于复卦，一阳来复，恢复生机的意思。二阳是在十二月，到了三阳则是正月岁首，所谓三阳开泰，地天泰卦，又称为三羊开泰，羊是吉祥的意思。我们现在阴历以正月为岁首，这是周代文化，周代上一朝的殷商，则以十二月丑月为岁首；再上一朝的夏朝则以十一月为岁首，取冬至一阳生之意。
现今道家的闭关越来越多的被世人所谈及，甚至成为了时髦，但很多修行者对闭关的理解实在谬之千里，今简单举例。
有的希图学世尊“克期取证”，不愿意浪费时间，入山苦修。另有一些人，对于道家的闭关知之甚少，以闭关为时髦，三天两头坐几天舒适之禁闭，看几天莫名其妙之经书，枯坐妄想，美言闭关。还有一些人，以闭关为幌子吸引无知之人，闭关修行，短期开个“天眼”，结个“胎神”，以道谋私 。以上三种闭关实在皆为非正理之修持也。若说入山一段，静静心，陶冶情操，这是好事。但若在没有任何修证，入山闭关，则问题就不是那么简单了。
一者，有句话说“不破本参不入山，不到重关不闭关。”没有悟道以前，还没有资格到山里住，因为你身心的烦恼还没有清净，即使到了最清净的地方，你还是有烦恼，要悟了道，破了本参，破了初关，明心见性，才有资格入山。
无得丹法全诀全法，入山静坐，返照内观，即是得到大定真空，亦为顽空，以其未得还丹点化，未有大药过关服食，点化阴渍，故只可出阴神，成就鬼仙小果，人天小果，更有坐脱立亡之虞。当然一般人恐怕还达不到这样。
二者，入山只为图个清静，或找个自我陶醉满足，此类人只是浪费光阴。大道之修不止于内明，不止于悟道，更重要的是行愿，你的行为是不是真正的利世利人？光想修道，自己吃饱喝足，他人万事不管，非大道也。
三者，何时闭关是为有益?紫阳真人曰“未炼还丹莫入山”，徐复阳真人说“未炼还丹莫返照，恐出阴神碍大道。”佛家宗门云“未破本参莫入山。”此道佛两家都指出，入山闭关是在还丹以后，那么何为还丹?我今天明确说明，所谓还丹是指，炼精化气功行圆满，已得漏尽通，已经完成七日大药过关服食，进入练气化神阶段。功夫到此 ，方有必要闭关入定，涵养胎元。若功夫未到此，入山无益。
四者，或有人说 ，入山可以静心，可以入静。此论实谬!入山事情少，可以安静，出山是否还可以清静。无人招惹可以清静，遇到事情是否仍能清静?如果不能做到“对景无心”，那么你的那个静也是有问题的，是意识心作用出来的静的感觉罢了，不要自欺欺人了：哎呀，我入静，我那个感觉真清静，好像进入个混沌中，这就好比吃了碗馄饨!静不是意识心，如若没有达到完全的胎息，辟谷，息住，脉住，妄言入静，实在贻笑大方!
心能载道，方曰成道。所以道家有句话说，修命不修性，乃修行第一病，修性不修命，一点灵光无处用。闭关，修行人，每年必须要闭几次闭关。十五天以上大关，十五天以下为小关，闭外缘，和庙里的内部和场子内部接触的，属于外关，和任何人都不接触，纯粹神光内守，是内关。
闭关是首先要有真修行有一定定力，而后择时而闭关进修的过程，绝对不是追赶潮流为了标榜自己的高贵灵魂而扣上的“闭关”的帽子。中国有句古话说：没有金刚钻，别揽瓷器活。闭关是真修行人的进阶考验，没有那个修行，还是不要把静心称为闭关的好。尊道，贵德。

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