邢雅晨【甘谷文学】秦文化遗迹磐安镇莲花石、张口石来了一群了不得的人-掌上甘谷

邢雅晨

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秦文化遗迹莲花石、张口石研讨会记述——开心游览
一、莲花石、张口石游览
端午节假日的第一天（农历五月初三），是一个风和日丽的好天气，由甘谷县王权学术研究会组织的“秦文化遗迹莲花石、张口石研讨会”在磐安镇好梢廓村学校召开。

按照会议的议程，各位学者、专家游览了莲花石、张口石、龟石、鱼石，只有凤凰石因为时间太晚没有去看，对以后可能没有机会再来这里的人们来说，不能不说是一个遗憾。这张照片就是在莲花石前大家的合影。
莲花石、张口石一带海拔在2500多米，是典型的高山草甸，其植被组成丰富多样，植物种类繁多，莎草科、禾本科以及杂类草都很丰富。密丛性短根茎蒿草属，为重要的组成植物。群落结构简单，层次不明显，生长密集，植株低矮，有时形成平坦的植毡。躺在上边，犹如柔软的地毯，以前来这里的时候，我多次在草地上仰望蓝天，进入一种迷人的忘我状态。不过这一天时间紧迫，没有这个闲暇。这里的植被以草类和灌木为主。草类如蒿草、羊茅、发草、剪股颖、珠芽蓼、马先蒿、堇菜、毛茛属、黄芪属、问荆等，小灌木如柳丛、仙女木、乌饭树等，下层常有密实的藓类，形成植被的茎层。漫山遍野的小花，颜色各异，最多的是瓢子花，黄色，梅花瓣。如果再等半个月来，就可以采摘瓢子吃了。瓢子，其实就是野生草莓，也叫“白草莓”，甘肃东部一带普遍叫“瓢子”，果实香嫩多汁，含有极丰富的营养物质。除生食外，适宜冻藏或加工，制成果酱、果汁、果酒、果糕等。

张口石的上颚部刻有一个秦人的图腾——燕子，虽然经历了数千年的风霜日晒，仍然清晰看见，栩栩如生。
我们在十一点多到达张口石，这里游客不少，摩托车辆停在路边。我最早来张口石的时候，就认定这是秦人的文化遗迹，但是，张口石这座雄伟的秦人石雕作品，它所要表达的是一种什么文化信息，象征着秦人怎样的信念，是我整个研究的起点。开始，我认为这里是秦人牧马的草场，应该是马的形象，张口嘶鸣，向东而望，表示他们对东部故乡的眷恋和向东发展的志向。但是，经过深入的研究，在对莲花石、龟石、鱼石进行研究之后，我突然脑洞大开，这不就是秦人的西畤吗？张口石处于西畤的西部，就是白虎，而不是马。张口石位于莲花石即秦少昊祭坛的西约五里的位置，在秦西畤中属于西方圣兽白虎。根据五行学说，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白虎。
白虎代表少昊和他的长子蓐收。《左传昭公二十九年》：“少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。世不失职，遂济穷桑。”蓐收，少皞之佐也。楚辞大招云：“魂乎无西，西方流沙，漭洋洋只；豕首纵目，被发鬤只；长爪踞牙，俟笑狂只。”王逸注：“此盖蓐收神之状也。”在古代神话传说中，秋神蓐收是为白帝少昊的辅佐神，也是少昊的儿子，春神句芒是他的哥哥。《山海经?海经新释卷二?山海经第七?海外西经》里记载：西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。郭璞曰：“金神也；人面、虎爪、白毛，执钺。见外传。”按照这个说法，蓐收的模样长得很怪，人脸虎爪，遍身白毛，左耳有蛇，手里握着一把大板斧，乘着两条龙。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，他们父子共同治理着西方大地。
白虎代表的季节是秋季。蓐收为秋神，主管秋收科藏。
白虎代表西方，是西方的神明。
白虎象征着威武和军队，是战伐之神。
白虎是金神，代表刑罚。金正是五行官之一，金神是管理金钱的神灵，那个时候财神还没有出现，金神应当也承担财神的职能。因此，构成张口石的石料都是块状石，与周朝的货币金是一致的，对此我将在后边的文章中专题探讨。
白虎蓐收还是主管日落的大神。
白虎代表的星宿是西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参.计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。

游览张口石之后，我们都兴致勃勃向莲花石走去，莲花石距离张口石约五里路，本来没有道路，去年活动期间，才开辟的一条山间小径。
从张口石到莲花石要折向东北方向行走，路过龟石之后再折向东南方向行走。龟石处于整个西畤的北边，守望在山头，它的前面是一个黑水泉，可惜上世纪八十年代后泉逐渐消失，泉水仍然在草丛中汩汩而流，昔日的黑水泉据说深不见底，当黑水泉升腾起一股云雾的时候，据说顷刻之间就会暴雨如注。我经过研究以后认为，龟石就是五行圣兽里的北方玄武。位于莲花石少昊祭坛的北面约三千米左右，形如乌龟，故当地人称之为龟石。黑水泉和龟石共同构成一个完整的玄武崇拜物。龟石是秦西畤的一个组成部分，也是后来汉高祖设立的北畤的滥觞。在西畤中处于北方位置，符合玄武为北方之神的五行思想。
龟石在古代神话里有多重含义，代表北方天帝颛顼和辅助之神水正修和熙，而修和熙则是少昊的两个儿子。《礼记月令》:"﹝孟冬、仲冬、季冬之月﹞其帝颛顼，其神玄冥。"《楚辞?刘向<九叹远游>》:"就颛顼而敶词兮，考玄冥於空桑。"王逸注:"玄冥，太阴之神。"唐李白《大猎赋》:"若乃严冬惨切，寒气凛冽，不周来风，玄冥掌雪。"《左传?昭公二十九》曰：“少昊氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。”东汉王充《论衡》说：“周弃曰，“少昊有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金大木反（据《左传·昭公二十九年》当作“木及水”，意思应当是他们确实能管理金、木和水）。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。社稷五祀“所述五祀，即讲这五行之官的来历。
玄武是四象之一。玄武又称玄冥，玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄武为四方之神中的北方之神。最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。"
玄武在五行中代表水神。
玄武在季节中代表冬神。
玄武在方位中代表北方之神。
玄武在人体中代表肾脏。
玄武又代表阴间。
在二十八宿中，北方玄武七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。
陪同西北师大教授漆子扬登上少昊祭坛
祭坛是祭祀时燔燎的地方，给五方天帝的祭祀用品，在这个地方用柴火焚烧后升腾而上，到达天际供天帝享用。周代燔柴牺牲祭天，瘗埋圭、璧祭山川，无祀同一神既燔柴又瘗埋的。有些人认为，如果是祭祀天帝的地方，就应该有出土文物，这是不了解周代祭祀的方法而产生的误解。因为先秦祭祀天帝，只采取燔燎之法，只有祭祀山川河流才用瘗埋之法。

祭坛东侧是风动石，形状如斗，北侧有一个燕子雕刻，隐约可见。

祭坛前的马字清晰可见，斗形巨石（五谷）下面用四块小石头支撑，空悬了数千年时间，让人叹为观止、《史记·封禅书》：“ 秦襄公 既侯，居西垂，自以为主 少皞 之神，作 西畤 ，祠 白帝 ，其牲用駵驹、黄牛、羝羊各一云。”这些石头，应当就是表示骝驹黄牛羝羊的石雕作品，是东夷部落“以石为祭”的文化遗产（秦人源出东夷）。

这一石雕就是赤裸着身体在桑树下熟睡，夜梦金星入怀而孕的少昊之母女节，丰腴性感的臀部和女阴清晰可见。
到莲花石的时候，时间已经十二点多了，大家兴致很高，许多人兴奋不已，用自己的知识和思维想象着莲花石，解读着莲花石，然而，在我看来，这里处在西畤的中心位置，就是祭祀五方天帝场所的中心，也是整个石雕群落的中心。
作为秦襄公设立的西畤，主要功能就是祭祀少昊，为少昊氏树立起一面旗帜。在莲花石，最主要的是祭坛，也就是少昊在天之灵享用其子孙后代奉献的祭品的所在。这个祭坛东面是一个巨大的燕子雕刻图形，这个祭坛的顶部有凹凸不平的雕刻，象征无数燕子聚集相拥相抱，心灵与肉体融合融汇的所在，同时具有便于祭品的血水流出，以望燎时焚烧祭品的实用功能。

祭坛前的黄龙尾部

祭坛前的黄龙前部
黄龙是五方圣兽之一，代表中央天帝黄帝轩辕，属神后土。黄帝是传说中中原各族的共同祖先。本姓公孙。生长于姬水（古姬水在今河南新郑）黄帝之滨，故改姓姬。居轩辕之丘(在今河南省新郑市轩辕丘)，故号轩辕氏。少典之子（少典：一说是部族名，一说是人名）。以土德王，土色黄，故称黄帝。秦人的祖先少昊的父亲是黄帝。黄帝二十五子，得姓者十四人。秦人先祖少昊即是得姓的十四人之一。少昊为己姓，少昊，本名姬己挚，又名玄嚣，黄帝长子。在秦人的信仰中，黄帝属于中央枢纽之帝，后来的五行说也应当来自于秦人的信仰。《礼记·月令》：“（季夏之月）中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土。”《史记·天官书》：“黄帝行德，天夭为之起。”张守节《史记正义》：“黄帝，中央含枢纽之帝。”《帝王世纪》帝喾“以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯......”
黄龙在五行中代表土神。
黄龙在季节中代表季夏。
黄龙在方位中代表中央之神。
黄龙在人体中代表脾脏。
在二十八宿中，它对应的天上星宿是轩辕星。轩辕星在鬼宿、柳宿、星宿的北面，有轩辕十七星。


鱼石在东面看是一条巨大的鱼，而在背后看是一条卷首而卧的龙，应该表示了鱼化为龙的过程。而构建青龙的石头都是呈现三角形，应该是木正句芒使用规矩的形状。

传说中的青龙麒麟首、面有长须、犄角似鹿。
在莲花石的东面约500米左右的地方，有一巨石，长约十二米，当地百姓称为鱼石，这正是镇守西畤的青龙。《白虎通义》云：“其神勾芒者，物之始生，其精青龙。”与传说中的苍龙颇为相似。
四象中的青龙是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是部落种族，青龙的方位是东，左，代表春季。《巫咸占》曰：五星入二十八宿宫，中外宫同。表春季。在中国二十八星宿中，古人将东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕组合想象成为龙的形象，按阴阳五行给五方配色之说，东方属木为青色，故名“青龙”。传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。《帝王世纪》帝喾“以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯......” <山海经·海外东经>说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”《左传·昭公二十九年》云：“木正，曰句芒。”如《礼记·月令》云：“孟春之月，其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。”郑玄注曰：“句芒，少皞氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大皞伏牺，木德之君。句芒，少皞氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”《吕氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”高诱注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
东方的天帝是太昊伏羲，辅佐之神是少昊长子重，代表圣兽是青龙。嬴重有着人的面孔，鸟的身体，脸是四四方方的，经常穿着白色的衣服。古籍中多称句芒，手持圆规状法器，出行驾驭两条飞龙。是伏羲的属神，和东方天帝伏羲共同掌管东方春天，主管树木发芽生长和太阳升起的扶桑之地，可以主宰万物生长、农业丰收，兼任着生命之神，并以增寿方式奖励那些多有善举，曾为国家做出过重要贡献的人。如果某人多行善事，对国家的发展做出了突出的贡献，句芒就会给他增加寿命。
在方位中青龙是东方之神。
在五行中青龙代表木神。
在季节中青龙代表春神。
在人体中青龙代表肝脏。

莲花石作为秦襄公建立的西畤，正是按照四象的要求，在东、西、南、北分别建立了青龙、白虎、朱雀、玄武的石雕，四象俱全，加上中央之圣兽黄龙，就组成了一个完整的祭祀场所。少昊祭坛处于中央。在游览回到张口石的时候，时间已经是下午两点多了，因为时间关系，朱雀石再没有去看。我去年在考察确定了这里是西畤后，就断定南面肯定有凤凰石，于是多次寻找，可是一直没有找到，终于有一天寻找到太阳快落山的时候，我们一行几个人惊喜地看到山沟里有一对昂首而立的凤凰石。下面我把照片发出来：

朱雀，亦称“朱鸟”，古代神话中的南方之神。又可说是凤凰或玄鸟。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。《淮南子》：“南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。”按照五行思想，南方属于火，它的主宰是炎帝，朱明是它的辅佐大臣，朱明手拿衡器管理整个夏季。荧惑是南方的护神，朱鸟是它的代表兽，它在五音中属于徵音，日干用的是丙丁。莲花石石雕群落的范围为十平方公里左右，少昊祭坛居中偏东，就是莲花石，上有黄龙，莲花石东有青龙，北有玄武，西有白虎，南有朱雀。与北玄武有泉水相似，朱雀对面也有火，火是朱雀产生并飞腾的物质，就像水是玄武生存的环境一样，有朱雀产生的火，必有涅槃而生的朱雀。
我开始一直在山头寻找而无果，原来朱雀石在沟底，一对引颈嘶鸣的凤凰鸟面向南方，正对着山头的火焰，做展翅欲飞状。这一对朱雀应当是一雌一雄，雌为凤，雄为凰。五方圣兽里的四个，即黄龙、青龙、玄武、白虎都建在山头，为什么朱雀却建在山谷？我一直没有找到答案，终于在《道门通教必用集》卷七获得说法:"南方朱雀，众禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。"朱雀是所有禽类动物中最高贵的鸟，是众鸟之王，它在丹穴中化生出来，因此，居于山谷就顺理成章了。而丹穴，就是南方当日之下的地方，《尔雅·释地》：“岠齐州以南，戴日为丹穴。”《淮南子·氾论训》：“丹穴太蒙。”高诱注：“丹穴，南方当日之下也；太蒙，西方日所入处也。”
更为有趣的是，我们一起的原建华先生发现了凤凰石（朱雀石）山顶上的“戴日”，这更让人兴奋不已。《隋书·天文志上》：“南戴日下，所谓丹穴也。”《山海经·南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”汉张衡《东京赋》：“鸣女牀之鸞鸟，无丹穴之凤皇。”唐陈子昂《鸳鸯篇》：“凤凰起丹穴，独向梧桐枝。”后以“丹穴”为凤凰的代称。在凤凰所处的山顶，还有一处神奇的景观，正是所谓“戴日为丹穴”，“当日之下”“南戴日下”。这三处景观都与古代文史资料不谋而合，这不得不说秦人在秦襄公设立西畤的时候，已经在哲学、宗教、艺术、建筑等方面达到了相当的高度。请看下图，远远望去，夕阳照耀下的一个圆形石，恰恰就是一个太阳。
凤凰是众多禽类动物特征的集合体。《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。”《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。”《尔雅翼》解释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。”从以上描述中我们可以看出凤凰形象特征：形体甚高，约六尺至一丈；具有柔而细长的脖颈（蛇颈）；背部隆起（“龟背者，隆也”）喙如鸡，颌如燕；羽毛上有花纹；尾毛分叉如鱼；以植物为食（‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’）；雌雄鸣叫不同声；（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）结集为群，来则成百；不善飞行。凤鸟穴居（居“丹穴”、“风穴”）；足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈（凤鸟别名“鵔”，字从“踆”，徐锴注：“踆，行步舒迟）。传说凤凰共有五类，即五凤。《太平御览卷九百一十六*羽族部三》“太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鵷雏，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄。”有学者认为，从甲骨文、金文记载考证，商周之际，凤凰虽少见，但并非不存在。这种鸟类便是大鸵鸟。它体态巨大，与古人对凤凰的描述相吻合。鸵鸟脖颈细而柔长（蛇颈），背部隆起（龟背），喙如鸡，颔似燕，尾毛分叉如鱼，羽毛有花纹（龙文），呈红、褐、青、白、灰、黑诸色（“五色备举”），并以植物为食，穴居，善叫，足脚甚高（鹤脚），步态倨傲而善舞，等等。可见凤凰崇拜起源于上古石器时代的鸵鸟，即太阳神图腾。学者何新1987年和2004年发表的「谈龙说凤」一书认为:龙的原型动物是大型爬行类，主要是鳄鱼及巨蜥，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此二类动物在中国大陆多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。
南方之神祝融据汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。
祝融本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回，祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，为民造福。帝喾乃命曰"祝融"，死后为火官之神。祝融是火官，即火正。《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”《国语·郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神祝融。”高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”唐张说《蒲津桥赞》：“飞廉煽炭，祝融理炉。”清赵翼《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼毁，刹竿突兀招祝融。”
祝融是夏官。《晋书》有记载:"帝高阳之子重黎为"夏官祝融"。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。《左传.昭公二十九年》说:"木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。
祝融为南海之神。唐韩愈《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为祝融。
朱雀又是星宿名。二十八宿中南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）的总称。《书?尧典》“日中星鸟”清孙星衍疏：“经言星鸟者，鸟谓朱雀，南方之宿……郑康成之意，南方七宿，总为鸟星。”
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