邢雅晨【独一天窗】撒上下*命38~29-羊群脚踪

邢雅晨
第二十九篇　神要在基督里将祂自己建造到我们里面的目的
约伯的需要乃是神自己神给亚伯拉罕关于美地和后裔的应许救赎和拯救是为着神的心愿，就是要在基督里将祂自己作到我们里面神要为合乎祂心的人建造家室的预言基督将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面，为着神的建造神的建造——神性与我们蒙救赎、复活、并拔高的人性调和人的后裔成为神的儿子
读经：撒母耳记下七章十一节下至十四节上，以赛亚书十一章一节，以弗所书三章十七节，约翰福音十四章二十三节，哥林多前书三章十至十二节，启示录二十一章二至三节，九节，十二至十四节。
在本篇信息中，我有负担说到神要在基督里将祂自己建造到我们里面的目的。神的渴望主要不是为我们作事，乃是要将祂自己作到我们里面。
约伯的需要乃是神自己
虽然在神没有时间的因素，但祂在时间的过程里，一点一点，逐渐的将祂的启示释放给人。例如，祂向约伯启示一些事，是祂没有向亚当、亚伯、以挪士或挪亚启示的。神向约伯启示，祂所要的是有神的人，而不是正直、纯正和完全的人。神似乎是说，“约伯，你该忘记你的纯正、完全和正直。你不需要这些东西——你需要我。”神向约伯启示，他惟一的需要乃是神自己，但祂没有向约伯启示任何关于建造的事。
神给亚伯拉罕关于美地和后裔的应许
神向亚伯拉罕显现时，应许要赐他两样东西——美地和后裔；二者都预表基督。这指明在预表里，神要将基督给亚伯拉罕作为美地，也要将基督给他作后裔，就是真以撒。马太一章基督的家谱里说到基督是亚伯拉罕的子孙（1）。以撒预表基督是亚伯拉罕的子孙，就是那承受神赐给亚伯拉罕之应许和福分的一位（创二二17～18，加三16）。
照着保罗在加拉太三章的解释，美地和后裔都是那灵。福音的福就是所应许的那灵（8，14）。美地和后裔都表征基督（16）；至终，基督成了赐生命的灵。因此，保罗在十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”神向亚伯拉罕所应许的福，物质的一面就是美地（创十二7，十三15，十七8，二六3～4），这美地预表包罗万有的基督。既然基督至终实化为赐生命的灵（林前十五45，林后三17），所以那应许之灵的福，就与所应许亚伯拉罕之美地的福相符。
当我们相信基督时，神就把祂的灵赐给我们。赐生命的灵就是复活之基督的实际，也就是在复活里的基督。那灵是美地，那灵也是后裔。
救赎和拯救是为着神的心愿，就是要在基督里将祂自己作到我们里面
照着基督徒中间一般的领会和看法，神将基督赐给我们，是作我们的救赎主和拯救主。祂为我们的罪死了，成功了救赎；祂从死人中复活，也成为我们的生命。然而，这里并没有告诉我们，神要作什么。神乃是要在基督里将祂自己作到我们里面。救赎和拯救都是为着这个。基督的成为肉体，基督的人性生活，基督的死和复活，都是为着神的心愿，就是要在基督里将祂自己作到我们里面。凡基督所是、所成就的，都是为着这一件事。神在我们日常生活中所进行的一切大小步骤，都是要完成祂这目的，就是在基督里将祂自己建造到我们里面。
神要为合乎祂心的人建造家室的预言
在撒下七章二节，大卫这合乎神心的人说，“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜却住在幔子里。”这指明大卫觉得他应该为神作点事，他应该为神建殿。神借着申言者拿单回答大卫说，“你要建造殿宇给我居住吗？”（5）。接着神用预表对大卫说预言，向大卫启示，祂的目的不是要大卫为祂建造殿宇，乃是要将祂自己建造到大卫里面。首先，神告诉大卫，祂要为他建立家室（11下）。然后祂说，“我必使你……的后裔接续你，……我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”（12～14上）。这里神向大卫启示关于建造的事，这事从未向约伯和亚伯拉罕启示过。
撒下七章用预表所说的预言，与以赛亚十一章一节的预言有关，后者告诉我们，从耶西的本必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。这是指基督说的。在所罗门的时候，大卫的家是一棵茂盛的树，但最终被剪除，只剩下树不，主要由约瑟和马利亚二人所组成。从那树不发出嫩条，就是婴孩耶稣。那是神为大卫建立家室，借着这家室，神给大卫一个后裔，就是耶稣基督。因此，神用预表对大卫所说的预言，在基督的成为肉体和人性生活里得着应验。基督是后裔，乃是神为大卫建立家室的结果。
基督将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面，为着神的建造
马太十三章启示，基督已将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面。基督是种子，我们是土壤，有养分为着种子的长大。在复活里的基督，就是那是赐生命之灵的基督，已经将祂自己撒到我们里面，不仅要在我们里面停留，更要在我们里面长大。基督在我们里面的长大，就等于建造。
那将自己撒到我们里面的基督，现今正在我们里面作特别的工作，就是在我们里面的人里，在我们的心里安家（弗三17）。这就是建造，借着神性与人性的调和而得以完成。约翰十四章二十三节提到这样的建造：“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这不仅是三一神的住处，也是我们的住处。因此，这是一个相互的住处。
关于建造的思想，在哥林多前书和启示录里得着加强。在林前三章十节保罗说，“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基（基督），有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。”然后他说到“用金、银、宝石，木、草、禾楷，在这根基上建造。”（12）。启示录三章十二节告诉我们，基督要叫得胜者在神殿中作柱子，神的殿就是新耶路撒冷。至终，新耶路撒冷，建造的终极完成，也就是旧约圣徒和新约信徒的组成（二一12，14），要成为羔羊基督的妻，也要成为神与祂所救赎之人相互的住处，直到永远（2～3，9）。
神的建造——神性与我们蒙救赎、复活、并拔高的人性调和
在马太十六章十八节主耶稣宣告：“我要把我的召会建造……。”基督如何建造祂的召会？祂建造召会，不仅是借着拯救罪人，将他们作成信徒并祂的肢体，更是借着将祂自己建造到他们里面。当我们相信基督时，祂就进到我们里面，并且开始作工，逐渐的将祂自己建造到我们里面。
圣经里有一条线是关于神在基督里将祂自己建造到我们里面。因此，新约中很强并一再的提到建造这件事。照着圣经的神圣启示，神正在建造，就是在基督里将祂自己作到我们里面。这包括神性与我们蒙救赎、复活、并拔高的人性调和。
神正在基督里将祂自己作到我们里面，不仅为我们建立家室，也是将我们建立成家室。这家室要成为神的家和我们的家，就是神人相互的住处。至终，三一神和蒙救赎的人要调和，并建造成为一个实体，这实体就是新耶路撒冷。我们若看见这个，就会领悟，今天我们一切的问题，都是因着一件事，就是缺少神在基督里建造到我们里面。因此，我们今天的需要，不仅是成为圣洁、属灵、或得胜的人；我们的需要乃是神在我们里面完成祂建造的工作。
人的后裔成为神的儿子
在撒下七章主给我们看见何等大的亮光！神向大卫启示，他的后裔，就是人的后裔（12），要成为神的儿子（14）。这怎么可能？答案是：人的后裔要标出为神的儿子（罗一3～4）。人性要在神性里标明出来；神性和人性要调和为一。今天，我们这些人的后裔，正在神建造的过程中，好在神性里成为神的儿子。我们赞美主，今天在地上祂的恢复里，我们正经历神建造的工作。神正完成祂的心愿，要将祂自己在基督里建造到我们里面，这建造的结果至终就是永世里新天新地的新耶路撒冷。