邢雅晨【生命之言12.2日音频】《末世宣讲》-上智之座

邢雅晨
《末世宣讲》
——2015·弥撒讲道
＜圣路加福音21：34-36分享释义＞
●生命之言
?恭读圣路加福音21：34-36
那时候，耶稣对门徒说：“你们应当谨慎，免得你们的心为宴饮沉醉，及人生的挂虑所累时，那意想不到的日子临于你们，因为那日子有如罗网，临于全地面的一切居民。所以你们应当时时醒寤祈祷，为使你们能逃脱即将发生的这一切事，并能立于人子之前。”
耶稣白天在圣殿施教，黑夜便出去，到名叫橄榄的山上住宿。众百姓清早起来，到他跟前，在圣殿里听他讲道。

?基督的福音
基督我们赞美祢
? 前言
主内亲爱的兄弟姊妹大家好！
主耶稣说：“你们应该谨慎，免得你们的心为宴饮沉醉…。”
主的话给我们带来很多疑问：首先，末日应该是醒悟警醒的时刻，那么为何人反而会宴饮沉醉呢？这不是最后的时刻吗？试问，还有谁会在最后的时刻沉醉不醒呢？这个时刻不应该是一个刻不容缓的时刻吗？
另外，人们是因为末世的到来而沉醉，还是自古就如此呢？换句话说，末世的日期是从主耶稣降生开始算起的，那么在耶稣降生之前的人沉醉吗？那么过去的沉醉与末世的沉醉有何区别呢？
有关末世的这些景象，不是以前也有过吗？宴饮沉醉、贪婪腐烂，这些图像，耶稣不是就曾经以洪水前和诺厄的时代做例子来警醒过我们吗？也就是说，末世前后都有同样的沉醉和贪婪，那么既然是这样，末世的意义到底是什么？

回到我们的主题，什么是末世宣讲？末世宣讲与末世之前的宣讲有何区别？就让我们慢慢默想这些问题吧！
第一，末世真谛
上面的问题的确给我们增添了很多疑问，我记得刚修道时这些疑问就在心头升起：有关主耶稣对末世那些图像的描述，譬如，战争、迫害、天象大变等等。当时我们就问过，这些景象不是在每个时代都曾经发生过吗？
不过，也不知道什么原因，反正我们也没有往深处去问这些问题。不过，不问的问题始终还是存在的，到了适当的时刻，适当的情景，这些问题还是会出来，还是需要我们去回答的。
我想“末世”就是这个意思。就是对曾经不明白的问题，隐藏的事情，到了适当的时期，必须要做一个彻底的回答。
主耶稣就是对世界上所有事件的注解，祂的福音就像一道皓光，光照尘世间的万事万物：一瞬间，所有的一切都有了新的意义和注解。我想这就是所谓的末世真谛吧！世界还是那个世界，人还是那些人，事情还是那些乱七八糟、千篇一律的事情，不过，在主耶稣的光照下，一切都变了，不是外在的变，而是内在的变。

朋友，我想有可能有些人还是有点糊涂，我们就举个例子说明一下。
譬如，“宴饮沉醉”，每一个时代的人都有这个毛病。只不过，假如不在福音的光照下看，宴饮沉醉就是一个普通的伦理道德方面的毛病，最多再加上一个心理有问题的当代注解；可是，在福音的光照下看，宴饮沉醉就不单单是一个伦理行为、心理问题的问题了，而是人对天主召唤的无动于衷，是人的心硬和无信，是人的灵性的瘫痪。
也就是说，这不是简单的伦理问题，也不单单是心理有问题，而是一种灵性的瘫痪。这种瘫痪不是单靠人的努力或心理的治疗就可以解决的。即便是凭借人的意志力，或心理学的技巧看似问题解决了，也是治标不治本。为什么？因为假如我们不知道宴饮沉醉的根是什么，又怎么可能解决宴饮沉醉的问题呢？
朋友们，我们在过去的讲解中，我常说，人生的一切问题，到最后看，都是信仰问题。圣经是信仰的书，福音是圆满信仰的大诠释，是最后的，彻底的，一步到位的讲解。主耶稣是圣经的中心和圆满。世界上任何问题都必须回答问题的根本上去看才能找到最后的答案。宴饮沉醉表面看是人的操守问题，但事实上是人心的态度问题，也就是信仰的问题，即以什么样的态度去看人生。

宴饮沉醉是没有希望和未来的证明，而信仰——基督信仰才是人生的真正希望和真正的未来。这就是我们基督徒的末世观，即以耶稣的眼光去解读这个宴饮沉醉的世界。
下面的问题是，从耶稣的眼光看这个世界会带来那些效果呢？
第二，谨慎和醒悟
我们先说“谨慎”:
末世的到来，自然我们要谨慎。因为末世是一个刻不容缓的时刻，末世就好像一个人一生的最后时刻，不能再沉睡了，再疏懒了，因为时间不多了。
同样的，耶稣来了，我们也到了最后的时刻，因为我们的世界已经进入圆满时期：善和恶，天主与撒殚，正义和邪恶，最后决战的日子到了，我们不能在闭着眼睛装糊涂，因为没有时间了。

因此，在末世的光照下，那些宴饮沉醉的人不再是单纯的伦理问题，而是与基督作对、向天主反抗的态度。谨慎就是不要再与基督为敌，因为与基督为敌的结果只有一个，就是灭亡。就如洪水的日子，又如在罗特的时辰，那些在涛涛洪水中的恶徒和在索多玛火焰中的淫乱者，就是我们的前车之鉴呀！
所以，谨慎就是悔改，就是回头是岸。谨慎的悔改是信仰的悔改，不只是我单纯地不再做一个懒汉而已，而是要做一个谨慎的基督徒。
其次，“醒悟”：
醒悟与祈祷紧密相连，并且也必须相连，因为没有祈祷就没有醒悟，只有一个祈祷的人才是醒悟的人，一个醒悟的人才是真正谨慎的人。
为什么？这还要从宴饮沉醉说起。宴饮沉醉这个表面看似个人操守的问题，其实是人灵魂深处一股反抗天主的心硬，这种反抗的心硬藉着宴饮沉醉表达出来。并且，人心深处的这种态度不是人单靠自己就可以觉悟的。
因为沉醉是在人心深处，沉醉的心又怎么能醒悟呢？除非有一个外力使之清醒。就如要想让一个烂醉如泥的人醒过来，就是要用一盆冷水泼在他的头上。醒悟的祈祷就是这盆从天主而来的冷水。

当然，这盆冷水或是我们自己泼的，也有可能是别人泼的，这就是教会的祈祷。总之，没有祈祷就没有醒悟，没有醒悟的祈祷，也就没有真正的谨慎。
下面的问题又来了，如何讲解谨慎和醒悟呢？
第三，宣讲
福音宣讲就是谨慎和醒悟的宣讲，福音宣讲就是告诉大家什么是谨慎和醒悟，这种福音宣讲就是末世宣讲。换句话说，基督的福音就是末世的福音，教会就是带有末世味道的教会，基督徒也是带有末世记号的基督徒。什么意思？我想我们又需要解释一下了。
为何要解释？就是大家对末世的悲观看法。
因为一提到末世，大家都有一个“完了”的感觉。毫无疑问地说，这种感觉是世俗的。世俗人不愿意看到世界的过去，繁荣的消失，美景的不见。但是，无论我们愿意不愿意，末世的到来，这所有的一切，想过去也得过去，不想过去也得过去，总之就是“过去”。

过去就是末世。就如大宗徒圣伯多禄所说的：“在那一日，天要轰然过去，所有的原质都要因烈火而溶化，大地及其中所有的工程，也都要被焚毁（伯后3：10）。”既然所有的一切都要过去，因此基督徒就不能在留恋沉醉在过去，就像“那些随从肉欲，而生活在污秽情欲中的人，以及那些轻视‘主权者（天主）’人。他们都是些胆大骄傲的人，竟不怕亵渎‘众尊荣者。’ 这些人实在如无理性的牲畜，生来就是为受捉拿，受宰杀，凡他们不明白的事就要亵渎；他们必要如牲畜一样丧亡，受他们不义的报应”。
（伯后2：10-13）
因此，宗徒继续教导我们说：“这一切既然都要这样消失，那么，你们应该怎样以圣洁和虔敬的态度生活，以等候并催促天主日子的来临！等候正义常住在其中的新天新地（伯后3：11-13）。”这就是我们基督徒的末世态度和末世生活。
朋友，你说这样的生活叫悲观吗？基督徒不沉醉于世界并非悲观，而是不被世界所累；基督徒注视未来，是因为现在正在逝去。世界看似真实，其实是如此的虚假；世界看似欢笑，其实是哭泣，是没有任何安慰的哭泣。

因此，基督徒不应该为这样的世界而穷耗一生，而应为将来真实的事物而奋斗，这个奋斗简称“末世宣讲”。因为宣讲从来就不只是嘴巴上，而是整个身心的宣讲，是宣讲，更是生活。那么，我们还等什么？现在就是末世，就让我们向世界献上我们基督徒的末世宣讲吧！
?祈祷
《耶稣是我生命的亮光》
耶稣是我生命的亮光，照亮我的前方，虽有暴风雨把我挡，注目我的亮光。祢是我生命重新得力，使我抬头高昂，祢使我如鹰展翅上腾，飞跃在高岗上。
＜2015年·常年期第34周六弥撒讲道>
【节选自《生命之言-贾神父福音释义分享文集》】

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