【视频】《广论》第二版丨道前基础——教授殊胜8-普世慈航
《广论》
第二版
《广论》第二版丨道前基础——教授殊胜8


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下面继续下去，
【如是唯除少分别缘开遮之外，诸正至言，极随顺故拉阔演唱会。若趣上上三乘五道，必须完具下下乘道功德种类农家小地主。】
像上面说的这个道理，除开很少一部分，由于特别的原因，因此在这种情况之下，或者是开许恶魔之击，或者不取发泥怎么用，这样的差别以外，其他的所有的正确的世尊的教法，都是彼此间相应，相随顺，绝不会有所违背。原则上，这个道理是怎样一个道理呢柴嵩岩？如果说你要想走最上面的，最上面的路，要去上上，那个上上一共分几个次第，重庆人才人事网叫三乘、五道。三乘就是声闻、缘觉、菩萨；通常我们从下面，小、中、大。那么五道呢？刚开始是我们说的集资粮，集了资粮，叫资粮道，或叫资粮位；然后修，开始修加行，这第二；加行以后，见道位；见了道以后，修道位；最后就无学道。这个是三乘五道用友票据通。假定你要走到最上面一阶，你必须从下面这个开始，而且要圆满具足下面一层各层的道韩召善，这个次第必须如此。像我们念书董礼平，一定要小学、中学、大学，容或在每一种情况之下，你可能说形式上面并没有去念，可是内容上面你绝对不能跳过。我举个比喻来说教师颂歌词，我们从基隆到屏东，容或你不走公路，容或你不走铁路，但是你会不会说，从基隆到屏东去，说我没有经过台北木雕神技？有没有这个可能？就算搭飞机侯瓒，是不是还是从台北的上空走过。你一定要这里走过，这样。所以容或我走的路不太一样，可是你经过这个次第，是不可能跳得过的。邓佩仪这点我们要了解。然后下面说，
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【波罗蜜多道者，如佛母中云：「所有去来现在佛，共道是此度非余。」是趣佛陀道之栋梁，故不应舍。】
那我们现在看，在波罗蜜多，就是显教的大乘当中，那么就像这个《般若经》当中，《般若经》最主要的最完整的说明这个大乘道，这个里边怎么讲呢？所有一切的佛，过去的已经成佛的，以及现在的，乃至于将来，没有一个例外，这个是共同的，说共道是此度，所有一切要成佛的人，应该走的道路是什么？就是这个六度，发菩提心、六度，再没有别的了。换句话说，没有一个例外的。这个就是什么？佛道的「栋梁」，最重要的那部分。前面说，一个是道的整体，一个是它的支分。所以绝对不能弃舍，少掉这个是不行的彩虹表。下面说，
【金刚乘中亦多说此，故是经续二所共道。】
显教是这样九州志，密教呢？也是一样。所以金刚乘当中军川农场，也很多地方都说明这个。要了解，这个是什么三国列传？经就是显教数学周报，续就是密教。这个经续两部分所共同，必须要走的。下面，
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【若于其上更加密咒诸不共道进货通，灌顶、三昧耶律仪、二种次第及其眷属，故能速疾趣至佛陀。若弃共道，是大错谬。】
这个，就是总结上面大师说的，最重要的结论。就在这个下下的基础上面增上。所以在这个下面的基础上面，再加上面，小乘的基础上面，加上大乘，是大乘的共道，就在显教的发菩提心，跟六度，在这上面再加上密乘的不共的，那些要修的法门。不共道，譬如像灌顶、三昧耶律仪，就是密宗戒，要修的内涵是二种次第金牌一条根，就是生起次第、圆满次第，这是主干，以及它的相关部分，由于这个，所以能够以最快速的方式成佛。这个问题不在你经过的路途同不同古田顺子，而是说你走的速度的快慢。就像刚才说，我用脚走，你骑脚踏车，他是坐火车，或坐飞机，这是快慢问题，没有说我坐飞机可以不要经过这些地方的。这个特别说明。所以他说，这个是快速问题，因为它快速，所以需要的心力更是强。现在我们学的很多人，反过来了，心力反而弱，觉得这个快一点，我就省力一点，省力一点，我学这个，那是一定不成功，哪有这样的事情？所以佛陀一再的说明，你照我们自己学的，偷懒，你可以，学出来是下地狱，你要成佛，那是不可能。佛陀很明确地告诉我们，过去、现在、未来，没有一个例外。
视频及文字根据日常法师音档整理
视频剪切：心慈
文字校对：心慈
编辑：传进