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《孝经》诸侯章 第三
在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢骑境商城，所以长守富也。富贵不离其身狼宠，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，李亚倩如履薄冰。”

《孝经》在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜“以孝治天下”，唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。
《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在中国漫长的社会历史进程中，它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会伦理、社会秩序起了很大作用。
《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想至暗之时下载。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也何小影，人之行也。”指出孝是诸德之本快典网，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家月夜传奇。

《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。
它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”辟谷吧，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲囚首垢面，中于事君，终于立身”。具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行韩绍功，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道虹色夏恋，分地之利，谨身节用，以养父母”卡延塔。

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